Движение «Хизмет» было основано Фетхуллахом Гюленом, турецким проповедником, в 1960–70-х годах. Гюлен начинал свою деятельность как имам, но вскоре создал собственную систему обучения, сочетая ислам с национализмом и модернизмом.

         Основные этапы становления движения:

1. 1960–1970-е гг. – Гюлен строит первую сеть учеников, создавая образовательные кружки в Турции.
2. 1980-е гг. – Организация расширяется, открывая школы и бизнес-структуры.
3. 1990-е гг. – Выход на международную арену, открытие школ в разных странах мира.
4. 2016 г. – Правительство Турции обвинило движение «Хизмет» и его лидера в использовании своих рычагов влияния в армии и попытке свергнуть власть. Однако «Хизмет» и сам Фетхуллах Гюлен отрицали свою причастность к попытке переворота, после чего движение признано террористической организацией (FETÖ).
5. 2024 год - Кончина основателя движения «Хизмет» Фетхуллаха Гюлена, который проживал в США с 1999 года.

         В этой статье мы не будем рассматривать личные проблемы указанной личности. Наша задача – показать отклонение данного движения от установленной сунны посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует(.

         Почему движение Гюлена – это секта?

         В исламе секта (фирко) – это группа, которая отклоняется от сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует( и джамаата мусульман, создавая отдельную структуру со своими правилами. Движение «Хизмет», позиционирует себя как образовательное и общественное движение, направленное на развитие общества. Однако их методы и идеология содержат серьезные отклонения от шариата. Рассмотрим основные проблемные аспекты их деятельности с точки зрения Корана, хадисов и высказываний ученых.

1. Закрытая, сектантская структура

         Гюленовцы формируют закрытые круги (тур. sohbet), где прививают свое мировоззрение, а не общее исламское знание. Они живут внутри своего «хизмета», ограничивая взаимодействие с остальной уммой. «Hizmet» (Хизмет) – служение. Это ключевой термин, обозначающий их «альтруистическую» деятельность, но фактически это скрытая система вербовки, влияния и распространения их идеологии. Называют же они себя и своих приверженцев золотой молодежью (тур. «altın nesil»).

         Все это тогда, когда Всевышний Аллах запрещает разобщенность: «И держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь» (3:103).

         Гюленовцы не просто объединяются – они создают обособленную группу, которая ставит «Хизмет» выше ислама. Их последователи подчиняются внутренним лидерам (тур. «abi»), а не ученым уммы.

         Пророк (да благословит его Аллах и приветствует( сказал: «Поистине, Аллах не соберет мою умму на заблуждении. Помощь и защита Аллаха над джамаатом, а тот, кто уклонится (от него), тот уклонится в Огонь» (Тирмизи, 2167). А в другом хадисе: «Держитесь джамаата и остерегайтесь разобщения, ведь, поистине, шайтан с тем, кто один, а от двоих он дальше. Тот, кто хочет оказаться в самом центре Рая, пусть держится джамаата» (Тирмизи, 2165). Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) говорил: «Держитесь джамаата, ибо, поистине, джамаат — это милость, а разобщение — наказание» («аль-Муснад», 1/379).

         В последствии такого обособления у приверженцев образовывается сектантский подход к исламу и развивается предвзятое отношения к мусульманам вне их среды. Причем это происходит так плавно, что они даже не замечают, как их отношение меняется к тем, кто не из их компании. Зарождается нетерпимость и ненависть.

2. Использование недозволенных средств

         Гюленовцы используют термин «Maksat için vasıta meşrudur», что можно перевести как «Цель оправдывает средства». Хотя в исламе такой принцип недопустим, они его применяют, оправдывая использование обмана, скрытности и даже недозволенных (харам) средств ради «блага общества» и интересов движения. Гюленовцы допускают использование запретных методов для достижения своих целей. Например, они оправдывают взятие кредитов под проценты, отказ от хиджаба на работе, компромиссы в акиде.

         Приведу пример того, как их «проповедники» и им приближенные приводят свои убеждения и вливают в умы одурманенных мусульман. Я сам лично стал свидетелем такой лекции. Они говорят: «Не бойтесь посещать места и компании, где распивают спиртное. Сами же вы не пьете, а лишь выполняете приказ Всевышнего Аллаха. Вы призываете к одобряемому и запрещаете осуждаемое. Кто если не вы? Вы должны жертвовать собой (тур. «fedakârlık») и доносить религию!». Да, жертвовать ради мусульман мусульманин должен, но не через запретное. Тут они пользуются ловкостью и хитростью. Высшая степень манипуляции. И кем же надо себя возомнить, чтобы жертвовать приказами Всевышнего Аллаха ради якобы общества.

         Или вот, другой пример, кстати, очень распространенный в их среде: «Районом, городом заведует недобросовестный аким, он ворует из казны, не выполняет обещаний и т.п. Поэтому нам следует занять эти посты, чтобы потом нести благое людям»,- говорят они. И как вы думаете, каким способом они пытаются занять этот пост? Берут кредиты, подстрекают людей на взятку для защиты их кандидатуры, нарушают принцип справедливости и это лишь малая часть их бессовестного отношения к религии Аллаха.

         В основе ислам ставит запрет использования харама ради блага. В шариате цель не оправдывает средства. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует(сказал: «Аллах — благой и принимает только благое» (Муслим, 1015). Имам Ахмад сказал: «Тот, кто ищет дозволенного путем запретного, его деяния отвергнуты» (Манакиб аль-Имам Ахмад»).

         В последствии такой подход ославляет веру и открывает двери запретного для простых мусульман, которые наблюдают за всем происходящим. А ведь влияние харама на общество разрушительно.

3. Потеря идентичности

         Одной из главных проблем «гюленовского» движения является размывание личной и религиозной идентичности. Их последователи зачастую подстраиваются под общество, скрывая свою приверженность исламу. Они могут менять свое поведение, чтобы соответствовать окружающей среде, что приводит к духовной деградации и отрыву от исламских корней.

         Гюленовцы часто адаптируются под неверующих, что приводит к потере религиозной идентичности. Им советуя приказывают скрывать свою истинную принадлежность к «Хизмету» (тур. «Tedbir»), особенно если это может повредить продвижению в госструктурах, армии, судебной системе. Членов учат, что можно изменять свою внешнюю религиозность, например, не носить хиджаб, не посещать мечеть и даже отрицать связь с движением, если это поможет делу.

         В шариате это называется – «такия» (араб. التقية‎‎), то есть ложь ради «благой» цели. Этот инструмент дозволен, но в очень редких случаях. Гюленовцы же используют его в любой удобный для себя момент пренебрегая нормами, установленные Творцом. Они считают допустимым лгать или скрывать свои истинные намерения, если это способствует «благу Хизмета». Ложь не может быть благой, за исключением тех ситуации, о которых Сам Господь оповестил.

         В хадисе, переданном Абу Хурайрой (да будет доволен им Аллах). говорится: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует( сказал: «Тому, кто говорит ложь, чтобы рассмешить людей, горе! Горе ему! Горе ему!» (Тирмизи, 2315).

         Передается от Абдуллы ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах): «А ложь ведет к нечестию (фуджур), а нечестие ведет в Ад. Человек лжет и продолжает лгать, пока не будет записан у Аллаха как лжец» (Бухари, 6094).

4. Упование на свои дела

         Ошибка гюленовцев в уповании на свои дела заключается в том, что они делают чрезмерный акцент на человеческие усилия, стратегию, скрытную работу и хитроумные планы, при этом недостаточно полагаясь на Аллаха. Они верят, что их движение («Хизмет») развивается исключительно благодаря их собственной «умности», «терпению» и «трудолюбию».

         Гюленовцы хвастаются своими успехами, считая, что именно они двигают ислам вперед. Они забывают, что истинный успех приходит только по воле Аллаха, а не через личные усилия.

         Гюленовцы строили свою систему влияния десятилетиями, проникая в ключевые структуры (образование, суды, полиция, армия, экономика), используя скрытность («tedbir») и маскировку («takiyye»). Они были уверены, что благодаря этому они достигнут успеха и контроля над обществом. Вливали все свои ресурсы, которые поступали с пожертвовании, денежных взносов, которые последователи должны отдавать для развития движения (тур. «Himmet»). По сути, это скрытая финансовая пирамида.

         Однако в 2016 году, после попытки переворота в Турции, их вся продуманная стратегия рухнула за несколько дней. Несмотря на десятилетия тайной подготовки, их структуры были быстро разоблачены, а члены организации — арестованы или вынуждены скрываться. Это стало наглядным примером того, что человеческие планы не могут быть сильнее предопределения Аллаха.

         Ислам учит, что упование (тауаккуль) — это сочетание действий и искреннего полагания на Аллаха, а не только на свои усилия. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует( сказал: «Если бы вы уповали на Аллаха должным образом, Он наделил бы вас уделом так же, как наделяет птиц: они вылетают поутру голодными, а возвращаются сытыми» (Тирмизи 2344).

         Гюленовцы же сделали «Хизмет» самоцелью и стали верить, что их движение развивается только благодаря их хитроумным планам, а не по воле Аллаха. Это типичная ошибка высокомерия (кибр) и гордыни и переоценки человеческих возможностей.

         Человек должен стараться, но результат зависит от Аллаха. Успех достигается не скрытными схемами, а искренним намерением и доверием к Аллаху.

5. Культ личности Фетхуллаха Гюлена

         Гюлена называют «Ходжа Эфенди», что уже подразумевает особый статус. Однако последователи пошли дальше, создавая вокруг него образ «избранного», «великого реформатора» и «спасителя исламского мира». Примеры:

• Его книги и речи изучаются как нечто священное, выше традиционных исламских источников.
• Его «видения» и «сны» считаются знамениями.
• Его называют «современным муджаддидом» (обновителем религии).

         Гюленовцы превратили своего лидера в нечто большее, чем ученого. Его слова трактуются как истина, а критику его действий внутри движения не допускают. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует(  предостерег: «Не превозносите меня так, как христиане превознесли сына Марии (Ису عليه السلام)» (Бухари, 3445).

         Заключение

         Движение Гюлена содержит серьезные отклонения от ислама:

1. Закрытая, сектантская структура;
2. Использование недозволенных средств;
3. Потеря исламской идентичности;
4. Упование на свои дела;
5. Культ личности.

         Истинный же ислам требует все в точности да наоборот:

1. Единства с уммой.
2. Дозволенные средства для достижения целей.
3. Укрепление исламских ценностей
4. Искреннего упования на Всевышнего Аллаха.
5. Четкого следования Корану и Сунне.

         Истинный путь – это следование Корану, Сунне и единству уммы. Пусть Аллах защитит нас от заблуждений и укрепит на пути истины!

Ансаган АБДРАХМАН,

Главный имам мечети

 «ALDIARULY JANUZAQ»

(Костанайская область)

Мұнара газеті, №24. 23.12.2025ж