Мусульманин должен проявлять сдержанность в отношении неадекватных поступков своей жены. Учитывая, что женщина - слабое создание и ей присущи недостатки, как и любому человеку, ему следует вспоминать при этом о ее хороших качествах. Пророк (с.а.с.) сказал: «Пусть верующий мужчина с пониманием относится к верующей женщине. Если что-то в ней не нравится ему, может понравиться другая черта» (Передано Муслимом.).

Всевышний Аллах говорит: «Обращайтесь с вашими женами достойно. Если же они неприятны, то ведь может быть так, что Аллах неприятное вам обратит во благо великое» (Коран, 4:19).
Ислам требует от мужчины проявлять терпимость к тому, что не нравится ему в его жене, а от жены требует стремления к тому, чтобы муж был ею доволен, насколько это позволяют ее возможности и обаяние, и предупреждает о недопустимости по прошествии ночи того, чтобы муж был недоволен женой. В хадисе говорится: «Три (категории людей), намаз которых не поднимается ни на пядь выше их голов: мужчина, руководящий людьми, которые ненавидят его; женщина, проводящая ночь с мужем, в том случае, если он ею недоволен; и два брата (мусульманина), порвавших отношения» (Передано Ибн Маджой и Ибн Хиббаном.).

Непослушание и раздоры

 Особые качества мужчины обязывают его быть главой семьи и дома, дабы обеспечивать своих домочадцев всем необходимым. Жена же, в свою очередь, обязана признать главенство мужа и слушаться его, так как семейный корабль потерпит крушение без своего капитана.

В случае, когда жена упрямится и не желает повиноваться, мужу следует приложить максимум усилий, будь то ласковым словом, проникновенным увещеванием или мудрым наставлением, чтобы исправить ее. Если это не помогло, то пусть проводит ночь отдельно от нее, дабы пробудить в ней благосклонность. Если и такой подход терпит неудачу, то муж может ударить ее рукой, при этом без жестокости и не в лицо. Нельзя прибегать к использованию палки или чего-либо еще, а стоит взять пример с Пророка (Мир ему), который, будучи разгневан на своего слугу, сказал ему: «Если бы не страх возмездия в День Воскресения, я бы побил тебя этим мисваком (палочка для чистки зубов)» (Передано Ибн Саадом.).

Пророк (Мир ему) с отвращением относился к мужчинам, избивающим своих жен, говоря: «Как кто-то из вас может бить свою жену, как бьют раба, а затем вступать с ней в половую близость в конце дня?!» (Передано Ахмадом, аль-Бухари приводит нечто подобное.).

Пророк (Мир ему) сказал в отношении тех, кто бьет своих жен: «Такие не будут лучшими среди вас» (Передано Ахмадом, Абу Даудом и ан-Насаи. Ибн Хаббан и аль-Хаким считали это также правдивым, как рассказывал Ияс Ибн Абдулла Ибн Абу Зибаб.).

Имам аль-Хафиз Ибн Хаджар говорил: «Высказывание Пророка (Мир ему): «Лучшие из вас не бьют» - есть подтверждение тому, что в общем допустимо ударять свою жену. При этом требуется ударять корректно, так, чтобы показать, что она обязана подчиниться, но если достаточно ограничиться простым предупреждением, то это лучше. И пока имеется надежда добиться поставленной цели посредством убеждения, применение любого вида силы недопустимо, поскольку это порождает ненависть, которая разрушает супружеские отношения. Исключением (в применении силы) являются случаи, связанные с неповиновением Аллаху. Ан-Насаи сообщил со слов Айши: «Пророк (Мир ему) никогда не бил своих жен и слугу. Никогда никого не ударял своей рукой, кроме как на пути Аллаха или же когда нарушались запреты Аллаха, и он давал отпор во имя Аллаха» (Аль-Аскалани. Фатхуль-Бари, т. 9, с. 249.).

Если же все данные подходы потерпят неудачу и разрыв между женой и мужем усугубится, в таком случае дело выносится на суд исламской общины. Два человека доброй воли, умудренные опытом и знаниями (один со стороны жены, другой - со стороны мужа), должны встретиться с супружеской парой, чтобы разрешить их разногласия. Возможно, искренность их попыток принесет плоды, и Аллах ниспошлет примирение между супругами. О чем Всевышний Аллах говорит:

«... что касается женщин, со стороны которых вы опасаетесь уп-рямства, [во-первых] предостерегайте их; затем откажитесь делить с ними постели; наконец, ударьте их. И если они повинуются вам, то не обижайте их. Воистину, возвышен Аллах, превелик. А если вы боитесь, что возникнет разлад между ними, назначьте судью из его семьи и судью из ее семьи. Если они пожелают уладить дела, Аллах ниспошлет примирение между ними. Воистину, Всезнающий Он, Всеведущий» (Коран, 4:34-35).

Когда разрешен развод

 После того как все способы для нахождения согласия между супругами исчерпаны, ничего не остается, как прибегнуть к крайней мере, предусмотренной в Исламе, которая заключается в том, что муж инициирует развод. Ислам разрешил развод как крайнюю и неодобрительную меру. Пророк (Мир ему) сказал: «Из всего раз-решенного самым ненавистным для Аллаха является развод». Или «Нет ничего из того, что разрешил Аллах, что бы было настолько ненавистно Ему, как развод» (Передано Абу Даудом.).

Выражение того, что развод есть ненавистное Аллаху разрешение, указывает нам на то, что это вынужденная мера, применяемая тогда, когда наступает разлад в семье, в которой супруги не могут сосуществовать и, соответственно, следовать предписаниям Аллаха по исполнению своих супружеских обязанностей. Для них ничего не остается, как расстаться, о чем Всевышний говорит:
«Если супруги разведутся, то Аллах каждого из них обеспечит по великодушию» (Коран, 4:130).

Развод в доисламский период

Ислам - не единственная религия, допускающая развод. До его прихода развод был распространен по всему миру, а у некоторых народов было само собой разумеющимся, что мужчина, если прогневался на жену, мог выгнать ее по праву и без права. Жена не имела юридических возможностей обращаться за помощью или же требовать какой-либо компенсации.
Что же касается греков, то на рассвете их цивилизации распространенный среди них развод не имел конкретных предписаний. У римлян судья был уполномочен аннулировать брак, если две стороны при составлении брачного договора включили положение, исключающее развод (развод предусматривался как одна из частей брачного договора). В ранний период римской цивилизации в их религии был исключен развод, а мужу предоставлялась абсолютная власть над своей женой. При определенных обстоятельствах закон даже позволял убить ее. По прошествии времени они изменили свои религиозные законы, разрешив развод, как это прописано в гражданских кодексах.

Иудаизм повысил статус жены, но при этом расширил возможности для развода. Религиозный закон оправдывает развод, если доказано, что жена совершила аморальный поступок, даже если муж предпочитает простить ее. Точно так же от мужа требуется, чтобы он развелся с женой, если в течение десяти лет семейной жизни у них не появилось потомства (Фарид Ваджиди. Аль-Ислам Дин Ам Халид, с. 172.).

Развод в христианстве

Христианство - единственная из упомянутых нами религий, которая не походит на другие и отличается от иудаизма. В Евангелии Иисус запрещает как развод, так и вступление в брак с разведенными мужчинами и женщинами. В Евангелии от Матфея (5:31, 32) говорится: «И было сказано: «Кто разведется со своей женой, пусть даст ей разводное свидетельство». А я говорю вам, что всякий, кто разводится со своей женой, кроме как по причине блуда, побуждает ее прелюбодействовать, и кто женится на разведенной, прелюбодействует. В Евангелии от Марка (10:11-12) читаем: «Кто разводится со своей женой и женится на другой, тот прелюбодействует по отношению к ней. И она, если разведется со своим мужем и выйдет замуж за другого, прелюбодействует».
Евангелие мотивирует свой запрет следующими словами: «То, что Бог соединил вместе, не позволено человеку разделять» (Евангелие от Матфея, 19:6; Евангелие от Марка, 10:9.).
Это утверждение верно в том смысле, что, поскольку муж и жена соединены с разрешения и по предписанию Бога, можно сказать, что Бог соединил их воедино, хотя человек и заключил брачный договор. Точно так же, поскольку Бог разрешил и узаконил развод при наличии определенных причин и обстоятельств, можно сказать, что Бог и разделил их, хотя человек сам осуществляет бракоразводный процесс. Таким образом, становится ясно, что человек не разъединяет то, что соединяет Бог. Соединяет и разъединяет только Бог. Разве Бог не разъединил их за прелюбодейство? 

Почему Он не может их разъединить по другим уважи-тельным причинам?!

Евангелие делает исключение в отношении запрета на развод в случае совершения прелюбодеяния. Однако представители католицизма пытаются в своих толкованиях объяснить это исключение следующим образом: «В данном случае супружеская измена не является исключением из правил и она не является причиной для развода. Поскольку в христианском законодательстве отсутствует развод, фраза «кроме как по причине блуда» подразумевает акт разрыва отношений, так как мужчина должен покинуть такую женщину» (Комментарии отдела религиозных исследований Коптско-католичес-кого института, Евангелие от Матфея, с. 29.).

Протестанты допускают развод в случае супружеской измены и в некоторых других обстоятельствах, описание которых они добавили к текстам Евангелия. Однако они запрещают повторно вступать в брак разведенным мужчинам или женщинам.

Православная церковь в Египте предоставляла право своим по-следователям на развод, причиной которого служила супружеская измена, как это указано в Евангелии, и на основании некоторых других причин, например бесплодие в течение более чем трех лет супружеской жизни, хроническая болезнь, а также продолжительный разлад в отношениях между супругами без видимого конца.

В результате такой позиции христианства по отношению к разводу люди на Западе придумали гражданское законодательство, позволяющее им разводиться. А многие из них, например американцы, дошли до крайности в деле развода, так как стали осуществлять его по незначительному поводу. Некоторые западные ученые предостерегают о том, что такая легкость получения развода выхолащивает священность брачных уз и разрушает основы супружеской жизни. Известный ученый судья заявил, что в недалеком будущем в западных странах брак станет более свобод-ным, отличающимся менее прочными связями между мужчиной и женщиной, подобно коммерческой сделке, которая может быть разорвана на основании самых незначительных причин. Поскольку религиозные узы или же любовь не будут связывать партнеров, объединять их будут только физиологические потребности и желание обрести опыт для получения разнообразных удовольствий, - речь в данном случае идет о типе отношений, который противоречит учению любой религии.

«Явление регулирования супружеских отношений посредством гражданского законодательства противоречит любой из религиозных доктрин, это явление характерно исключительно для приверженцев христианской религии. Даже индусы, буддисты и зороастрийцы следуют в своих повседневных делах религиозным предписаниям, хотя среди них есть те, кто внедряет новшества в учения своих религий, касающиеся проблем, вызывающих общественную озабоченность. Данные новшества не применяются при налаживании личных дел: заключение брака, развода и всего того, что относится к семейной жизни» (Абдуль-Вахид Вафи. Хукукуль-Инсан филь-Ислам (Права человека в Исламе), с. 88.).

Христианство было временным предписанием, а не всеобщим руководством

Человек, глубоко изучающий Евангелие, не может избежать вывода, что учение Христа ставило целью запрещение излишеств, введенных в Священный закон иудеями. Что касается его учения, в том числе его заявлений относительно развода, то никогда не существовало намерения рассматривать его как незыблемый закон для всего человечества.

В Евангелии от Матфея рассказывается, что, когда Иисус ушел из Галилеи и пришел в пределы Иудеи за Иордан, подошли к Нему фарисеи и, искушая Его, сказали: разрешается ли разводиться со своей женой по любой причине? А Он сказал в ответ: «Разве вы не читали, что Тот, кто сотворил их, от начала создал их мужчиной и женщиной». И сказал: «Поэтому человек оставит отца и мать и соединится со своей женой; и двое будут одной плотью»? Так что они уже не двое, а одна плоть. Итак, то, что Бог сопряг, человек пусть не разделяет». Они говорят Ему: «Почему же Моисей заповедовал давать жене разводное свидетельство и разводиться с ней?» Он говорит им: « Моисей из-за жесткости ваших сердец разрешил вам разводиться с вашими женами, но от начала это не так». А Я говорю вам: «Кто разведется со своей женой, кроме как из-за блуда, и женится на другой, тот прелюбодействует; и тот, кто женится на разведенной, прелюбодействует». Его ученики говорят Ему: «Если так обстоит дело у человека с женой, то жениться невыгодно». (Матфей 19: 1-10)

Из этого диалога ясно, что, ограничивая причины, по которым допускался развод лишь в связи с нецеломудренным поведением, Иисус (Мир ему) намеревался исправить излишества, присущие иудеям, их легкомыслие относительно развода, разрешенного Моисеем (Мир ему). Эти законы были временной мерой для разрешения проблем того периода, пока не пришел общий и вечный закон с миссией Мухаммада (Мир ему).

Предположение, что Иисус (Мир ему) якобы намеревался сделать этот закон вечным для всего человечества, лишено логики. Мы видим, что его апостолы, наиболее искренние из его последователей, были ошеломлены таким строгим декретом, произнеся: «Если так обстоит дело у человека с женой, то жениться невыгодно», имея в виду, что в момент вступления в брак с женщиной мужчина надевает на свою шею ярмо, которое невозможно сбросить, независимо от того, какой несчастной может быть их совместная жизнь из-за взаимной неприязни и несовместимости характеров.
Об этом сказал один древний мудрец: «Величайшая мука в жизни - сотоварищи, которые не находят взаимного согласия и не могут расстаться».

Ограничения в Исламе, регулирующие развод

Исламский шариат наложил ряд ограничений на пути развода, чтобы свести его к минимуму. Развод без насущной необходимости и без применения всех средств, способствующих его предотвращению и направленных на разрешение конфликта, является незаконным и запрещен Исламом. Как утверждают некоторые законоведы, такой развод наносит вред и ущерб обоим супругам, что является харамом так же, как и разбазаривание имущества.

Посланник (Мир ему) сказал: «Не совершайте вред [если нет причины], и не совершайте вреда [в ответ]» (Ибн Кудама. «Аль-Мугни», т. 7, с.77. Этот хадис был передан Ибн Ма-джой и ад-Даракутни.).

Тот, кто разводится с одним человеком и вступает в брак с другим с целью получить наслаждение от разнообразия сексуальных партнеров, нелюбим ни Аллахом, ни Его Посланником (Мир ему). Пророк (Мир ему) назвал их «сладострастниками», говоря: «Я не люблю сладострастников из мужчин и женщин» (Передано ат-Табарани и ад-Даракутни.). И в другом месте так же сказано: «Аллах не любит сладострастников мужчин и женщин» (Передано Ат-Табарани в сборнике «Аль-Кабир», со слов надежных рассказчиков.).
Абдулла Ибн Аббас сказал: «Развод исходит от какой-либо причины».

Когда появляется повод или необходимость для развода, то его можно произвести только в соответствующий этому период времени. Согласно шариату, подходящее время для развода наступает тогда, когда женщина очистится от менструационного и послеродового периода, до того, как муж возобновил с ней половые отношения, или же когда она беременна и ее мужу известно о ее беременности.
Поскольку во время менструации или же в послеродовой период половая близость недопустима, то из-за сексуальной неудовлетворенности у мужчины может возникать нервный срыв, который его побудит к разводу. Поэтому ему следует дождаться, пока его жена очистится, и затем разводиться с ней до возобновления супружеской близости.

Точно так же, как развод недопустим во время менструации, также и после очищения от нее, если супруги имели близость, поскольку после близости она могла забеременеть, и кто знает, может, после того как муж узнает о предстоящем появлении его ребенка, он изменит свое желание развестись.

Когда же женщина очистилась и муж не касался ее или выяснилась ее беременность и при этом супруги не пришли к согласию, то в этом случае можно развестись.
Аль-Бухари передает, что Абдулла Ибн Умар развелся с женой во время ее менструального периода. Когда Умар спросил об этом Посланника Аллаха (Мир ему), он повелел: «Вели ему взять ее обратно, а когда она очистится, пусть не приближается к ней и, если пожелает, пусть разведется. Это период ожидания (идда) при разводе». Всевышний сказал:
«О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь согласно установленному сроку (идда)» (Коран. 65:1).

Другая версия хадиса гласит: «Вели ему взять ее обратно, а как она очистится или забеременеет, то пусть разводится».

Остается выяснить вопрос: если человек разводится со своей женой в период, когда это запрещено, вступает ли такой развод в силу или нет? Преобладает точка зрения, что он вступает в силу, но считается греховным деянием. Однако некоторые законоведы утверждают, что он не вступает в силу, поскольку Аллах не узаконил его, а что незаконно, то не может быть правильным и проводиться в жизнь. Абу Дауд из достоверных источников передал, что, когда Абдуллу Ибн Умара спросили: «Что ты думаешь о мужчине, давшем развод своей жене во время периода ее менструации?», то он рассказал ему [спрашивавшему] свою историю, о том, как он дал развод своей жене во время ее месячных и Посланник Аллаха (Мир ему) потребовал вернуть ее обратно.

 Клятва с угрозой развестись запрещена

 Мусульманину недопустимо клясться разводом или угрожать такой клятвой своей жене, но если все же клятва произнесена, то она считается разведенной.
В Исламе клятва может быть выражена исключительно с именем Аллаха. Разъясняя это, Пророк (Мир ему) сказал: «Тот, кто клянется (чем-то) помимо имени Аллаха, совершает ширк» (Передано Абу Даудом, ат-Тирмизи и аль-Хакимом.). А также сказано: «Кто желает дать клятву, пусть клянется во имя Аллаха или же хранит молчание» (Передано Муслимом.).

Разведенная женщина в период ожидания (идда) находится в супружеском доме

Согласно шариату, получившая развод женщина остается в супружеском доме на весь период идда. Ей не разрешается уходить из дому, а мужу нельзя выселять ее без уважительной на то причины. Такое положение дает возможность мужу на протяжении всего периода идда возобновить супружество без повторного заключения брака (при условии, что это был не третий по счету развод между ними). Ее присутствие в одном доме с мужем обеспечивает большую вероятность того, что будет возможность все обдумать и до окончания идда к ним вернется взаимная симпатия и любовь, а гнев сменится на милость. В отношении этого Всевышний сказал:

«...страшитесь Господа своего. Не выгоняйте [разведенных жен] из их жилищ, и пусть они остаются там, если только не совершат явную мерзость. Таковы установления Аллаха. Кто преступит установления Аллаха, тот совершит нечестие во вред себе. Ты и не знаешь, что, может быть, Аллах после этого решит по-иному» (Коран, 65:1).

Если супруги все же решили расстаться, то они должны это сделать с достоинством и взаимоуважением, без взаимных обвинений, оскорблений и ущемления прав друг друга. Всевышний говорит:
«...оставьте их [у себя] с добром или же отпустите с добром» (Коран, 65:2);

«после чего надо или удержать жену, как велят шариат и разум, или отпустить ее достойным образом» (Коран, 2:229);
«К разведенным женам следует относиться с добротой, как полагается богобоязненным» (Коран, 2:241).

 Повторяющиеся разводы

Мусульманин может объявить развод жене трижды, при этом в каждом случае она должна уже быть освобождена от месячных, после которых он не должен иметь с ней близости. Если во время идда они сойдутся вновь, то восстанавливаются их супружеские отношения. В противном случае по завершении идда бракоразводный процесс заканчивается, и они могут сойтись только после повторного заключения брака или заключать брак с другими.

Если после первого развода они вновь воссоединятся и у них снова возобновится конфликт, а все попытки примирения будут исчерпаны, разрешается развестись во второй раз при помощи такой же процедуры. Причем после вторичного развода муж также может вернуться к жене в течение периода идда или же после истечения периода идда путем заключения повторного брачного договора. Однако случается, что после примирения со своей женой после второго развода он все же решает развестись с ней в третий раз. Этот случай является ясным доказательством несовместимости супругов. После объявления мужем третьего развода они не могут воссоединиться (даже путем заключения нового брачного договора) до тех пор, пока его бывшая жена не выйдет замуж за другого и не разведется с ним. Но следует подчеркнуть, что недопустимо вступать в брак с целью вернуться к первому мужу.

Те мусульмане, которые объявляют о трех разводах подряд, противятся предписаниям Аллаха и отходят от прямого пути. Однажды Пророку (Мир ему) сообщили о мужчине, объявившем своей жене подряд три развода. Он встал в гневе и сказал: «Как он смеет играть с Писанием Аллаха и тогда, когда я (нахожусь) среди вас?» Один (из сподвижников) не выдержал этого и сказал: «О Посланник Аллаха, можно, я убью его?» (Передано ан-Насаи.)

Оставить с добром или отпустить достойным образом

При бракоразводном процессе, когда заканчивается период идда, у мужа остается две альтернативы:

- либо оставить жену у себя с добрым чувством, что значит восстановить супружество с намерением жить в мире и согласии, а не в мучении и страдании;
- либо расстаться с ней достойным образом, так, чтобы после окончания идда не было ругани и ссор и не были попраны права друг друга.

Мужчине недопустимо удерживать бывшую жену после истечения периода идда, продлевая период ее ожидания для того, чтобы она страдала и была лишена возможности выйти замуж за другого. 

Такое положение дел было присуще периоду джахилийи. Всевышний Аллах решительно запретил подобное насилие над женщиной, используя такой стиль выражения, от которого содрогаются тела и сердца:

«Когда вы даете развод женам, то по прошествии установленного для них срока оставляйте их [у себя], согласно обычаю, или отпускайте их по обычаю, но не удерживайте с мыслью навредить им, преступая [закон]. А тот, кто поступит так, совершит насилие по отношению к самому себе. Не шутите со знамениями Аллаха, помните милость Аллаха к вам, а также то, что Он ниспослал вам из Писания и мудрости, наставляя вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах ведает обо всем сущем» (Коран, 2:231).
Размышления над этим аятом, состоящим из семи фраз, содержащих предупреждения, напоминания и обещания, должно быть достаточно для каждого, чтобы осознать всю его важность.

 Право разведенной женщины на повторный брак

После истечения периода идда ни бывший муж разведенной женщины, ни ее опекун, ни кто-либо другой не имеют права удерживать ее от вступления в брак с новым избранником. Если мужчина предлагает ей заключить законный брак, никто не имеет права запрещать его.

Случается, что некоторые мужчины пытаются удержать своих бывших жен от повторного брака, запугивая их и их семьи. Это не что иное, как пережитки невежественного периода джахилийи. Также случается, что некоторые родственники или опекуны разведенной женщины препятствуют ей вернуться к своему прежнему мужу, несмотря на то что они пришли к взаимному согласию продолжить свое супружество. Как сказано в Коране, «... мирное решение - лучше» (4:128). Всевышний Аллах говорит:

«Когда вы принимаете развод ваших родственниц, то по прошествии установленного срока не препятствуйте им вступать в брак с [прежними] мужьями, согласно обычаю, если между ними устано-вилось согласие. Это наставление тому из вас, кто верует в Аллаха и в Судный День. Так [будет] благороднее и чище для вас. Аллах ведает [о том], а вы не ведаете» (Коран, 2:232).

Женщина, которая не выносит своего мужа, вправе освободиться от уз брака посредством возвращения своему мужу махра и тех его подарков, по поводу которых они договорятся между собой. Но он не может взять больше того, что он ей подарил. Всевышний Аллах говорит:
«...а если же вы (т.е. мусульмане) опасаетесь, что муж и жена нарушат законы, установленные Аллахом, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод [за счет оговоренного при замужестве махра]» (Коран, 2:229).

Жена Сабита Ибн Кайса пришла к Пророку (Мир ему) и сказала: «О Посланник Аллаха, я не порицаю Сабита Ибн Кайса ни за его характер, ни за его отношение к религии, но я не хочу прогневать его» (Сабит был неприятен жене, и она не хотела жить с ним, притворяясь, так как опасалась впасть в грех.).

Пророк (Мир ему) спросил ее, что она получила от него (из махра). Она ответила: «Сад». Он спросил: «Вернешь ли ты ему его сад?» - «Да», - сказала она. Тогда Пророк (Мир ему) сказал Сабиту: «Прими (от нее свой) сад и дай ей (первый) развод» (Передано аль-Бухари и ан-Насаи.).

Жена не может требовать развод без причины, так как недопустимо по легкомыслию расходиться супругам. Пророк (Мир ему) сказал: «Если женщина просит у мужчины развода без причины, она не вкусит аромата рая» (Передано Абу Даудом.).

Запрещение плохого отношения к жене

Недопустимо мужу вынуждать свою жену требовать развода ради того, чтобы вернуть себе всю или же часть собственности, которую он ей предоставил, делать это можно только в случае ее аморального поведения. В отношении этого Всевышний Аллах говорит:

«...и не должны вы обращаться с ними [женами] грубо, чтобы могли вы забрать часть того, что вы сами дали им, до тех пор, пока они не будут виновны в неприкрытом разврате» (Коран, 4:19).
Запрещается мужу забирать что-либо у жены из-за питаемой к ней ненависти и желания развестись с ней, чтобы вступить в брак с другой. Всемогущий Аллах говорит:
«Если вы захотели заменить одну жену другой и если первой из них был выделен вами даже кинтар золота, то не удерживайте из этого ничего. Неужели вы станете отбирать что-либо несправедливо, совершая явный грех? И как вы сможете удержать [часть махра], если между вами была близость и если жены получили от вас твердое обещание?» (Коран, 4:20-21).

Клятва об отказе от супружеской близости запрещена

Ислам, отстаивая права женщины, запрещает мужчине из-за гнева прерывать половую близость с женой на невыносимый для нее срок. Если подобное действие сопровождается клятвой с его стороны, ему дается период в четыре месяца, в течение которого он должен успокоиться и вернуться к ней. Если он успокаивается и возобновляет половые отношения до истечения четырех месяцев, возможно, Аллах простит ему его злоупотребление и откроет ему дверь для покаяния. Он также должен понести наказание за нарушенную клятву.

Если же, с другой стороны, этот период истекает, но он не возвращается к жене, это влечет автоматический развод со стороны жены как наказание мужу за пренебрежение ее правами.
Некоторые законоведы считают, что развод должен автоматически наступать по истечении четырех месяцев и при этом не требуется решение судьи. Другие, однако, требуют, чтобы в конце этого периода предоставлялось юридическое разрешение ситуации с последующим решением суда о примирении или разводе.

Клятва об отказе от супружеской близости в шариате называется «аль-иляа». По поводу ее Всевышний Аллах говорит:

«Те, которые поклялись избегать своих жен, должны ожидать четыре месяца. Если же они [в течение этого времени] раздумают, то, воистину, Аллах - прощающий, милостивый. Если мужья примут решение о разводе, то, воистину, - Аллах слышащий, знающий» (Ко-ран, 2:226-227).

Период в четыре месяца был определен с целью предоставить мужу время, необходимое для самоуспокоения и возобновления отношений по своей доброй воле. Более того, период в четыре месяца рассматривается в качестве периода, в течение которого женщина может выдержать разлуку с мужем. Исследователи Корана рассказывают о следующем случае: однажды ночью, прогуливаясь по Медине, халиф Умар услышал, как пела женщина:

«Длинная ночь, покрыта мглою;
Не могу заснуть без ласки суженого.
Клянусь Аллахом, что, если бы не страх перед Ним,
эта кроватка покачивалась бы из стороны в сторону».

Умар расспросил об этой женщине и узнал, что муж ее отбыл в длительную военную экспедицию и давно не был дома. Тогда он обратился к своей дочери Хафсе (вдове Пророка): «Как долго может женщина выдержать разлуку со своим мужем?» Она ответила: «Четыре месяца». После чего глава правоверных издал указ, чтобы мужчины не покидали своих жен более чем на четыре месяца.

из книги "Дозволенное и запретное в Исламе"

Источник: http://azan.kz